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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    ;专论澫益法师的单篇论文如:陈英善:(《中国文哲研究所集刊》第八,台北:中央研究院中国文哲研究所,1996年3月,页227-256)、释见晔:(《中华佛学研究》第三,台北:中华佛学研究所,1999年3月,页207-250)、释自澹:(《香光庄严杂志》57,1999年3月,页140-145。);兼论则如释圣严:(《华冈佛学学报》第八,台北:中华学术院佛学研究所,1985年10月,页1-76)...

    周玟观

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    菩提树》主编朱斐为征求中国四大佛教名山的风景片与胜迹纪文,便致函给煮云法师,希望他撰文介绍普陀山道场与观音显圣的事迹[8]。煮云法师应允[9],以「普陀山传奇异闻录」为题,自第三开始刊出并加以连载。台湾...水难、火灾、出狱、脱险)、第三章<求得福慧>(得子、得福、得慧、延年、再生)、第四章<慈悲救度>(孝感、超生、生天、往生、不退转)、第五章<劝善惩恶>(业报、瘅恶、嘉悔)、第六章<神力摄化>(摄化、神...

    不详

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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究 胡文和(四川省社会科学院)佛学研究中心学报第三(1998年)国立台湾大学文学院佛学研究中心印行页 291-330 --------------...[台]《艺术家》,1996 年第 7 ,页 222,文见该:《我佛慈悲─丝路美术大展记实》,刘奇俊,“东京报导”。 页 300 将、米字形的法轮、身著大袖服饰呈跪姿的妇人、乘在云上的白象、浮在...

    胡文和

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    彼晓汉谈,我知梵说,十得八九,时有差违…  …”(注147)。  比起第三的译经师玄奘、义净等人,虽然略逊一筹,  然比第一期安世高、支谦等人之译,则罗什所出经论,堪称  上乘。  尤其如赞宁说的:  “...之文,把译经史分为三:第一为外国人  主译,第二为中外人共译第三为本国人主译  。罗什前的古译,即相当于这第一之外国人主  译(见该文八-九页)。  (注163) 据冯承钧氏著『历代求法...

    不详

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  • 儒佛会通方法研议

    宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义〉,《中华佛学研究》第三,民国88年,页303。  页193 儒佛会通方法研议 佛学研究中心学报第七(2002.07)   尊佛的融摄策略,一面视儒道二教“...〉,见《中国佛教思想资料选编》第三卷第二册,页257。  53. 见《紫柏尊者全集》,大藏新纂《卍续藏经》第73卷,页224中,185下。  页210 儒佛会通方法研议 佛学研究中心学报第七(...

    林义正

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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[一]

    民初上海居士佛教的发展(1912─1937)  嘉义市玉山国中教师  政大历史所硕士  钟琼宁  圆光佛学学报  第三 (1999.02)  页155-190  -----------------...访事〉,《佛学丛报》,第1,民国元年10月,页1。  44. 太虚,〈太虚自传〉,《太虚大师全书》,第29册,(台北:太虚大师全书影印委员会,民国69年11月第三版),页205。  45. 中央,〈...

    钟琼宁

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  • 鱼山声明集研究——中国佛教梵呗的考察

    中文专门论论文(论文集与期刊上)  陈寅恪着,《四声三问》,收录于《清华学报》第九卷第二,一九三四年四月。  林培安撰《梵呗窥源与佛曲辨宗》,该文收录于《音乐艺术》第三(总第三八),中国上海市:...历史观”的架构作为本研究的开展,就此将本研究的章节叙述如次:  第一篇 序论,在“序论”中下属三章,分别是:第一章 《鱼山声明集》研究的主题;第二章 前人研究成果及佛教梵呗与音乐的研究径向;第三章 本...

    赖信川

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  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

    ,《华严经概述》收于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊(44)·华严典籍研究》,(台北:大乘文化出版社,1978年)。  杨帆着,《华严宗之哲学层次及其对人类之贡献》收于《狮子吼》第二十七卷第三,(台北:...67   第三章 《华严经·入法界品》的思想内涵 73   第一节 理论架构 73   一、 相对明表 74   二、 相融显圆 76   第二节 思想特色 80   一、 菩萨行与普贤行 80 ...

    戴兰琪

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  • 僧思想研究

    刘贵杰新竹师范学院教授中华佛学学报第三(1990.04)提要僧 为鸠摩罗什门下弟子之一,与道生、僧肇、道融齐名,并称关中四圣。什所译之经, 并参正。本文旨在说明魏晋玄学与佛教思想交涉之际,僧 ...三,即正法时期、像法时期、末法时期。释尊法运期限,各经所载不同,古德多依正法五百年,像法一千年,末法一万年之说。佛虽灭度,法仪未改,有教有行,有证果者,是名「正法时期」;「像法时期」,有教有行,但...

    刘贵杰

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  • 云冈石窟造像中一些题材的考

    形象[附注10]可是唐以前的石窟中,全国各地还没有看到那里有骑象的普贤与骑狮子的文殊相对而刻出的。云冈北魏第三(延昌以后)石窟,敦煌莫高窟隋和唐初的石窟,倒是有骑象的与骑马的菩萨相对而刻画出的体例。 ...寺的北边上层第三——三八六号窟(盛唐)窟门外左右也刻有文殊骑狮与普贤骑象的像。天龙山第九窟(五代)下层大像:正中为观世音菩萨,西为文殊骑狮,东为普贤骑象三像。  (10)莫高窟第六一号窟,是北宋初开凿...

    阎文儒

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